多罗菩萨，即藏传佛教中的「绿度母」。许多人认为「绿度母」是藏传佛教中独有的，这其实这是莫大的误解。多罗菩萨在唐密两部大经《大日经》、《金刚顶经》中均有详细完整的介绍。不空祖师亦曾翻译完整的多罗菩萨修法仪轨收录在大藏经中。
一、多罗菩萨名号的源流
多罗菩萨亦被翻译为：圣多罗菩萨、多罗尊、多罗佛母、多利菩萨、多唎菩萨、多利尊、救度佛母、度母、多罗观音、多罗观世音、多罗观自在菩萨……当然，最响亮的名字就是「绿度母」。多罗菩萨，是汉语传统译词，是在唐代至宋代，包括玄奘大师、不空大师、法贤大师、天息灾大师、施护大师等都是翻成“多罗菩萨”，但现代受藏传佛教的影响，较少采用此译词，而更多采用“绿度母”。
称念多罗菩萨的名号有很多方式，第一种是汉语文法习惯念法：「南无多罗菩萨」六字，或「南无圣多罗菩萨」七字；第二种是梵语文法习惯念法：「NamaḥĀryaTārāya」（顶礼圣多罗菩萨）。
二、唐密经典中的多罗菩萨
三、唐密中多罗菩萨的陀罗尼
多罗菩萨心咒，又称作：多罗菩萨十字心咒（梵文为十个字）、绿度母心咒、多罗菩萨真言、多罗菩萨陀罗尼、多罗菩萨大明等。
在唐代，智通大师、金刚智、不空三藏的译本中，分长咒和短咒长咒即增加顶礼句，顶礼本尊观自在菩萨：[礼敬三宝，礼敬观自在，菩萨，大士，大悲者！即说咒曰：短咒]。短咒即咒心部分的五句十字，即绿度母心咒。（在唐代部分咒语在用字上有重复，或某个音节有重复，但咒语主体一致）。在宋代及以后，咒文都精简为核心主咒的五句十字，而且各版本咒文都一致。
例1：《佛说大方广曼殊室利经》
咒名：多罗菩萨陀罗尼
那慕囉怛娜(二合)怛囉(二合)夜耶娜莫阿利耶嚩嚕吉帝濕嚩(二合)囉耶冒地薩埵耶摩訶薩埵耶摩訶迦路尼迦耶怛姪他唵多利咄多唎咄唎莎嚩(二合)訶
namoratna-trayāya，namaḥāryā-valokite-śvarāya，bodhi-sattvāya，mahā-sattvāya，mahā-kāruṇikāya。tadyathā：oṃ，tāre，tutāre，ture，svāhā。
经云：此为观自在菩萨所说多罗菩萨陀罗尼。时观自在菩萨说陀罗尼已。以多罗菩萨威神力故。一切世界所有众生。离诸苦恼皆获安乐。悉发无上菩提之心。悉与法界体性相应。入于出生无边门藏。一切众会心生奇特叹未曾有。
例2：《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》
咒名：未标注咒名
唵多(引)㘑咄多(引)㘑咄㘑娑嚩(二合)訶
oṃ，tāre，tutāre，ture，svāhā。
例3：《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》
咒名：羯磨大三昧上首明妃多罗菩萨大明
唵(引)(一句)多(引)哩(引)(二)咄多(引)哩(引)(三)咄哩(引)(四)莎(引)賀(引)(五)
oṃ，tāre，tutāre，ture，svāhā。
四、唐密经典中多罗菩萨的形象
于莲花中..成多罗菩萨，身肉红色种种庄严，冠上有观自在王如来，左执青莲当心上，右施无畏满诸愿，圣者于中乘宝莲花放白色光，能满诸愿。尔时世尊入于普光明多罗三昧，以三昧力从其面轮右目瞳中放大光明，从光流出现妙女形，住殊胜妙色三昧，无价杂宝而为严身，无量诸天前后围绕。（《念诵结护法普通诸部》（金刚智述）
不过，受藏密影响，多罗菩萨目前多以绿色形象为主。
五、唐密中关于多罗菩萨法门的修法（未经灌顶不可修习）
《金刚顶经多罗菩萨念诵法》所述修法次第：
前行准备：皈依瑜伽自在王，发普贤王如来心，从师受持金刚，供养十方诸佛；
正行修持：礼敬五方佛，端身正坐，净除三业，结莲花三昧印，观想莲台阿字门等，持诵相应真言陀罗尼；
********（省略）
后行回向：诵莲华百字明加持，设八种供养发大愿，观想奉送圣众还宫，回向一切所求圆满
据《大方广曼殊室利经》修持多罗菩萨法门功德主要有：
1.息苦益乐：能息众生种种苦恼，令一切众生心生喜悦
2.世间成就：求人天福报者，得无量劫上妙快乐；求梵天、帝释、转轮王位者，诵满洛叉遍皆得成就
3.出世间成就：求十地菩萨位者，随根器利钝皆可证得；速满六度，具足如来藏，证涅槃
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